FECHA DE ENTREGA 8 DE ENERO 2009 REQUISITO DE ENTREGA:
*PORTADA
*EN HOJAS BLANCAS, A MANO
* PRESENTAR EL TRABAJO EN FOLDER
*NO SE ACEPTAN TRABAJOS EXTEMPORANEOS
INDICACIONES:
1.- ELABORA UN RESUMEN CON LA SIGUIENTE INFORMACION:
2.- INCLUYE EL CUESTIONARIO QUE YA SE HABIA PEDIDO: BIOGRAFIA DE WEBER, QUE ES TIPO IDEAL, QUE ES ACCION SOCIAL, CUALES SON LAS FORMAS DE LEGITIMACION DE LA AUTORIDAD: RACIONAL, TRADICIONAL Y CARISMATICA. PONER UN EJEMPLO EN CADA CONCEPTO**
Es la teoría que resalta la importancia de no tratar al ser humano como robot, destaca que en todo individuo existen aspectos que lo hacen distinto a los demás, por tanto, en el estudio de los fenómenos sociales intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que se deben considerar para explicar un fenómeno, interpretarlo y comprenderlo.
Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos ayudarán a resolver un problema.
El representante principal de la teoría comprensiva es Max Weber.
- Los fenómenos naturales tienen una comprensión mediata ya que se explican proposiciones confirmadas por la experiencia, pasan por la intermediación de los conceptos, o las relaciones por las regularidades observadas.
- En el caso de la conducta humana, la comprensión es inmediata, ya que exhibe una inteligibilidad extrínseca que se relaciona con el hecho de que los hombres están dotados de conciencia.
2.3.1 Max Weber y su aportación a las ciencias sociales.
Como señala el autor en que nos fundamentamos para esta unidad, “Max Weber (1864-1920) es probablemente la figura mejor conocida y más influyente de la teoría sociológica” (Ritzer.1997. p.246). Weber produjo la mayor parte de su obra a finales del siglo XIX y principios del XX. Fue un teórico que estuvo en contra de la sociología evolucionista y del organicismo que dominaba el pensamiento social de aquellos tiempos. Podemos aproximarnos a conocer las principales ideas de Weber dividiendo sus aportaciones en dos grandes rubros: su aportaciones metodológicas y su teoría sustantiva. En cuanto a la metodología, nos limitaremos a mencionar, cuatro de los temas en que se centró este teórico: la relación existente entre historia y sociología, el uso de la comprensión (verstehen) en la investigación de los fenómenos sociales, la propuesta de crear tipos ideales como instrumento conceptual para ser usado tanto por historiadores como por sociólogos, y el interés por el estudio de la causalidad en los fenómenos sociales.
En lo que respecta a la sociología sustantiva, Weber basó sus teorías en sus reflexiones sobre la acción social y, las reflexiones que constituyeron su mayor empeño, estudios sobre las estructuras y las instituciones sociales. En cuanto a la acción social, Weber aclara que ésta, a diferencia del comportamiento automático, es aquella que supone claramente la intervención de procesos reflexivos. Dicho de un modo diferente, “la acción está destinada a ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones” (Ritzer.1997. p. 263).
Como teórico de la acción, Weber reflexionó también sobre la estratificación social elaborando un sofisticado análisis en el cual la sociedad está estratificada no únicamente sobre la base de la economía, sino también sobre el status y el poder. Como ya mencionamos, Weber dedicó mayor empeño al estudio de las macroestructuras y las instituciones sociales. En este sentido, es relevante su análisis de las tres estructuras de autoridad. Para este pensador, la dominación puede tener tanto bases legitimas como ilegitimas, y sólo aquella dominación sobre bases legitimas puede llamársele autoridad. En este orden de ideas, “Lo que interesaba a Weber, y lo que llegaría a jugar un papel central en su sociología, eran las tres bases sobre las que la autoridad se legitima ante los seguidores: racional, tradicional y carismática” (Ritzer.1997. p..266). El mismo Ritzer, citando a Weber nos aclara cada una de estos tipos: “La autoridad legitimada sobre fundamentos racionales descansa ‘en una creencia en la legalidad de las ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad’. La autoridad legitimada sobre fundamentos tradicionales se basa en ‘la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones inmemorables y la legitimidad de los señalados por esa tradición para ejercer la autoridad’. Finalmente, la autoridad legitimada por medio del carisma reside en la devoción de los seguidores hacia el carácter excepcional, santo, ejemplar o heroico de los líderes, así como hacia el orden normativo sancionado por ellos” (Ritzer.1997 pp. 266.267).
Para ubicar el componente jurídico en la obra de este teórico, es necesario remitirse, a su análisis de la racionalización del mundo, ya que, reflexiona él, el mundo va siendo cada vez más dominado por las normas y valores de la racionalización.
A nuestro autor le interesaba el desarrollo progresivamente racional de las instituciones en el mundo occidental. En este sentido, Weber llevó acabo análisis detallados de la racionalización de fenómenos tales como la religión, el derecho, la ciudad, etc. Para él, el derecho es un cuerpo de normas externo y coercitivo para los individuos y para sus pensamientos y acciones. En ese sentido, “Weber no se ocupa de cómo las personas crean el derecho, cómo lo interpretan o cómo lo aplican diariamente, sino de su efecto coercitivo sobre el individuo.” (Ritzer.1997.p. 283). Al hablar de una teoría del derecho racional y sistemático, Weber señala varias etapas de este desarrollo. “Una primera etapa implicaba la revelación carismática de las leyes a través de los profetas. Después, honorables funcionarios de la ley se dedicaban a la creación empírica ya a la fundación del derecho. Más tarde. Se da la imposición de la ley por los poderes teocráticos o seculares. Finalmente, en el caso más moderno, contamos con una elaboración sistemática de las leyes y una administración profesionalizada de la justicia por personas que han recibido un entrenamiento legal formalizado y sistemático.” (Ritzer. Ibid).
De gran relevancia para los futuros profesionistas del campo jurídico es la distinción que realiza Weber entre dos tipos de preparación legal: la preparación artesanal, en la que los aprendices son enseñados por sus maestros, principalmente durante la práctica real del derecho, preparación que produce un derecho dominado por los precedentes prácticos útiles para manejar situaciones recurrentes ligadas a problemas específicos del mundo real. Preparación académica legal, la ley se enseña en escuelas en las que se da un tratamiento racional y sistemático a los fenómenos legales. Aquí se insiste en la teoría y la ciencia del derecho; es decir, un tratamiento racional y sistemático a los fenómenos legales (Ritzer.1997. pp.283-284)
